攜子之手，與子共老。當上帝把我們送進婚姻的殿堂的那一刻起，神甫會溫馨地問這一對戀人：“你愛他（她）嗎？你願意永遠和他（她）一輩子嗎？”此時處於熱戀的新人會毫不猶豫地回答：“我會深深地愛著他（她），而且是一輩子！”海誓山盟，矢志不渝，讓天地為之動顏，為江山增色。然而，歲月似乎是一瓶磨合劑，見證著愛情的真與偽，人生的苦與歡。或許是讓男人一路歡歌，女人一場尖叫；或許是讓男人愁鬱滿懷，讓女人頓生悲戚之感。如此等等，總讓人在不斷地思考：婚姻究竟是殿堂還是圍城？所以當婚姻困乏的時候，要么是各行其是，把子女當做維繫情感的紐帶，牽著那一線姻緣；要么是衝破婚姻的枷鎖，衝破婚姻的藩籬，信奉獨身，信奉隨緣；要么是走向婚姻的邊緣，鳩占鵲巢，露水夫妻求白頭。先我們不妨看看西方的婚姻形式。大多是先試婚，（突出感情的培養），後結婚，（娶妻生子，盡可能地保證不能走種），再求性開放，（追求最高境界的精神生活需要），最後步入花甲，再忠貞不二看人生。可以說，西方的婚姻就是一種實在，一種人文的體現。但是，也帶來了過度性，濫交異性，行為放蕩，給社會帶來了艾滋病等可怕的傳染性疾病問題。西方的婚姻側重於體驗，側重於感受，或許當兩個人一起走進婚姻的殿堂，腳步剛起的時候起，他們就並不信奉忠貞不二，也並不苛求白頭偕老。有的甚至是不求天長地久，只需曾經擁有，把歲月進行一次精心的包裝而已收細毛孔。
　　
再看中國的婚姻。媔暀炷我們回顧一下中國的古代的包辦式婚姻，也稱家長制婚姻。 （或許現在還有喲）在中國的古代，當少男少女們到了談婚論嫁的年齡的時候，並不自己去進行多項選擇，而是“婚姻大事，全由父母作主”，從不敢說個“不”字，如果有，那就是大逆不道，是不孝，輕則施以體罰，重則豬籠沉塘！故而古代的婚姻悲劇不斷，感人至深。孟姜女與范西良本應是佳偶天成，但因為生不逢時，所以注定了悲劇的產生；梁山伯與祝英台是包辦婚姻的作出犧牲的第一對人，無奈之下，只好幻想著來生化著蝴蝶雙雙起舞；牛郎與織女因為王母的金簪一劃，一道天河隔離了這對戀人，那是對自由婚姻的最好、最得體的懲罰；許仙與白娘子斷橋相會，本是報答救命之恩，用婚姻來報答，用身子來報答，也就讓連從不近女色的法海無法容忍，心生嫉妒，衝冠一怒：“畜生，滾到雷峰塔下，永不超生！”黃梅戲《小辭店》中的愛情悲劇更是以性命來開玩笑的。蔡鳴鳳與妻子是包辦婚姻，且妻子在結婚之前就與屠夫有一手，蔡鳴鳳是知道的，所以，對其妻子當然是缺乏激情的了，也就沒有感情的基礎。而開客店柳鳳英與他的丈夫似乎更無感情，其夫有錢就賭，整天提著個鳥籠轉遊，對自己的妻子、大美女柳鳳英毫無動心，你說哪個女子不懷春？蔡鳴鳳的到來，似乎是乾柴遇烈火，很自然地就結合在了一起。由於是露水夫妻，故而為悲劇的產生埋下可伏筆，當蔡鳴鳳被其妻情夫屠戶所殺時，一切是那麼的自然，官吏糊塗判案，柳鳳英以三百兩的銀子被賣至妓院，在押解的途中，柳鳳英看到了蔡郎的墳墓，悲痛無奈之下，一頭撞死，用生命控訴了中國古代婚姻的不幸針灸減肥。
　　
現代的婚姻總的評價，我認為是進步了不少，但有時顯得是偏激與激進，過了頭。過分地追求自由和浪漫是一個最重要的原因，總是抱有幻想，信奉和模仿書上的愛情奇遇，信奉著電視特別是韓劇中的曲折迷離的愛情故事。誤導了一些年輕人。出現了少男一遇上美女，就異性相吸，來個一夜情，管她媽的，用了再說，其實這是典型的不負責任的表現。也造就了一些花花公子，用一位甩一位，換二位，芳草萋萋，拔一棵有一棵，漸迷人眼。就像是在換時裝，到第二個季節時，就自我解嘲說：該換換了！其二，在這個物質橫流的社會中，金錢與地位把固有的婚姻形式敲打得支離破碎。現在做什麼事情都是明碼標價的，所以經常看到名星像妓女，妓女又像名星的情況。男人可以利用自己的權利和金錢來褻瀆女人的感情，而女人又可以用肉體換取金錢和地位，頻頻交易頻得手，兩廂情願，兩全其美，豈不快哉？人性的弱點就在於利益，平時我們大講發展，就是為了利益；講感情，夢周公去吧！其三，兩地分居或夫妻工作性質的不同也導致了婚姻的破裂。人說小別胜新婚，但是由於夫妻天各一方，工作的不允許，你想，那該是多麼痛苦的事情！遠水難解近渴，隨意點吧，於是就在婚姻二字後面加一個括號，裡面一個≌，——候補委員。工作性質的不同造成了夫妻的共同語言的過少，知音難覓啊，於是，不自覺地在自己的生活圈圈裡涉獵，看看有無獵物。一旦發現了，就會發出強有力的攻擊，精誠所至，金石為開，總有一天要登上你的客船。
　　
不知什麼時候流行一句話：離婚是社會進步的表現。我們不敢加以評論。但我覺得至少涉及到了兩個家庭，多個子女，那種微妙而不可言喻的感覺似乎總是覺得有點不妥。當然，當實在到了無可忍的時候，我覺得這句話也是勿庸置疑的，與其苟且偷生，不如奮力一搏，或許能開闢一個新的天地來。圓與缺相隔的時間其實不是很長，幾天而已。得與失只是在一念之間，留下的只是他人不同的記憶。